Eşşek neden akıllı.!?
▪️Eşek bir defa gittiği yolu
asla unutmaz, bu yüzden değerli
ve makbul kurban sayılan
“develere kılavuzluk” yaparlar…
▪️Eşek,
bir mühendis gibi yokuşları
matematiksel bir eğimle
katederek, kısa mesafeleri de
virajlar alarak çıkar.
▪️Eşek,
bir kere düştüğü çukura
ikinci kez düşmediği gibi,
bir kere bastığı bataklığa
bir daha basmaz…
▪️Eşek,
sıpasını doğururken kimseden
yardım almaz, bakımını ve
eğitimini kendisi verir…
▪️Eşek,
kendine iyilik yapanı da,
kötülük yapanı da asla unutmaz…
▪️Eşeğin gözleri harikadır, yakından
bakınca içinde kaybolursunuz…
▪️Bu yüzden bazı insanımsı
yaratıklara eşek demek,
eşeklere yapılmış hakaret olur.
▪️1950’li yıllarda Amerikalı
mühendisler gelmiş Türkiye’ye.
Küçük Amerika olacağız diye
ilk heveslendiğimiz günler.
Bir kısım imar çalışmalarına
rehberlik ediyorlarmış.
O zamanlarda bizde yol güzergahını belirleyecek alet yok, eleman yok..
▪️Nafia mühendisleri eşeği
yokuşa sürüyorlar, arkasından
elemanlar şeritmetre çekiyor
ve eşeğin ayak izlerine kazık
çakıp istikamet belirliyorlarmış.
Bunu gören Amerikalı mühendis,
pratiği kavrayamamış ve sormuş:
+Ne yapıyorlar böyle?
▪️Rampada yolun güzergahını belirliyorlar.
+Nasıl yani, anlayamadım?
▪️Eşek % 7 eğimin üstüne çıkmaz,
biz de eşeğin izinde kazık çakıp rampada yol güzergahı belirliyoruz. demişler.
+Amerikalı katılarak gülmeye başlamış.
+Yatışınca da sormuş:
+Peki, eşek bulamayınca ne yapıyorsunuz?
▪️Yetkili cevap vermiş:
▪️Amerika’dan mühendis getirtiyoruz…!!!
Eşeğin bu kadar çok olumlu özelliği olduğunu bilmiyordum
Gerçekten de eşek, sabırlı, dayanıklı ve zeki bir hayvan. Bir defa gittiği yolu unutmaması, yokuşları matematiksel bir eğimle kat etmesi ve sıpasını doğururken kimseden yardım almaması gerçekten etkileyici.
Aynı zamanda, eşeğin bir mühendis gibi yol güzergahı belirlemesi de çok ilginç. % 7 eğimin üstüne çıkmaması ve izinde kazık çakıp rampada yol güzergahı belirlenmesi, eşeğin pratik zekasının bir göstergesi.

EŞEK OĞLU EŞEK”

(Iraklı şair Ahmed Matar tarafından yazılmıştır!)
Bir zamanlar, Arap ahırlarından birinde bir grup eşek yaşardı. Bir gün, bir eşek yemek yemeyi reddetti ve vücudu zayıfladı, kulakları sarktı ve neredeyse yere düşecek kadar güçsüzleşti.
Baba eşek, oğlunun durumunun her geçen gün kötüleştiğini fark etti ve nedenini anlamak istedi.
Oğluna yalnızca onunla konuşmak için geldi ve kötüleşen fiziksel ve ruhsal durumunu anlamaya çalıştı.
Ona sordu: “Neyin var oğlum? Sana en iyi arpayı getirdim ama hala yemeyi reddediyorsun. Bana neyin var onu söyle? Neden kendine bunu yapıyorsun? Seni rahatsız eden biri mi var?”
Oğlu başını kaldırdı ve babasına şöyle dedi: “Evet baba, insanlar…”
Baba eşek şaşırdı ve oğluna sordu: “İnsanların neyi var oğlum?”
Oğlu cevap verdi:
“Biz eşeklerle alay ediyorlar. Her biri kötü bir şey yaptığında ona ‘eşek’ diyorlar. Biz gerçekten böyle miyiz? Aptallarını eşek olarak tanımlıyorlar ama biz böyle değiliz baba. Biz yorulmadan çalışırız, anlarız ve duygularımız var.”
Baba eşek, oğlunun bu kötü durumunda nasıl cevap vereceğini bilemedi, ama kulaklarını sağa sola hareket ettirerek oğlunu ikna etmeye çalıştı.
“Oğlum, insanlar Allah tarafından yaratılmış ve diğer yaratıklardan üstün kılınmışlardır, ama kendilerine çok zarar verdiler ve bize, eşeklere de zarar vermeye başladılar!

Örneğin, hayatında hiç kardeşinin parasını çalan bir eşek gördün mü? Diğer eşeklere sadece zayıf oldukları veya söylediklerini beğenmedikleri için işkence eden bir eşek gördün mü? Renk, cinsiyet ve dil ayrımcılığı yapan bir eşek gördün mü? Neden toplandıklarını bilmeyen eşeklerin zirvesini duydun mu? Amerikalı eşeklerin, arpa elde etmek için Arap eşekleri öldürmeyi planladığını duydun mu? Yabancı bir ülkeye ajanlık yapan ve kendi ülkesindeki eşeklere karşı komplo kuran bir eşek gördün mü? Ailesini mezhepsel temelde ayıran bir eşek gördün mü? Tabi ki, eşekler dünyasında böyle insanlık suçları duymadın!”
Ama insanlar, yaratılışlarının hikmetini bilmiyorlar ve buna göre hareket etmiyorlar? Bu yüzden oğlum, eşek aklını kullanmanı istiyorum ve başımı ve annenin başını yüksek tutmanı istiyorum. Sen “Eşek oğlu eşek olarak kal.”
“Oğlum, bırak ne derlerse desinler. Bizim için gurur kaynağı olan şey; ” yalan söylemememiz, öldürmememiz, çalmamamız, dedikodu yapmamamız, küfretmememiz ve yaralı ve ölüler arasında sevinçle dans etmememizdir.”
Bu sözler oğul eşeği etkiledi ve arpayı yemeye başladı ve şöyle dedi: “Evet baba, senin gibi kalacağım. Eşek oğlu eşek olmaktan gurur duyacağım ve toprak olacağım, insan ve taşların yakıt olduğu cehenneme girmeyeceğim.”

Sonuç:
Bu hikaye, eşeklerin insanlara bir ders vermesi gibi. İnsanlar, eşekleri aşağılamak için kullanıyorlar, ama aslında eşekler, insanlardan daha dürüst ve ahlaklı olabilirler. Hikayedeki baba eşek, oğluna insanların kötü davranışlarını anlatırken, aslında insanlara bir ayna tutuyor.
“Eşek oğlu eşek” ifadesi, burada ironik bir şekilde kullanılıyor. Eşekler, insanların kötü davranışlarına karşı bir örnek olarak gösteriliyor. Hikayenin sonunda, oğul eşek, “Eşek oğlu eşek olmaktan gurur duyacağım” diyerek, eşeklerin dürüstlüğünü ve ahlakını savunuyor.

Akleden temiz akıl sahiplerine selam olsun…!!!

Kur’an’da insan hakkında şöyle buyrulur:

“Andolsun, Biz insanı en güzel bir şekilde yarattık.” (Tîn Sûresi, 95/4)

İnsan, Allah’ın halifesi olarak yeryüzünde görevlendirilmiştir. İnsan, akıl ve irade sahibi bir varlıktır, ve bu nedenle sorumludur.

İnsan, sevgi, merhamet, adalet ve şükür gibi yüksek değerlere sahiptir. Aynı zamanda, insan zaaflara ve hatalara da sahiptir.

Kısacası, insan, Allah’ın en güzel yaratıklarından biridir ve özel bir şeref ve sorumluluk taşır.

Eşref-i mahluk olarak yaratılan insan hakında, ayetler;

Eşref-i mahluk (en şerefli yaratık) olarak insan hakkında Kur’an’da birçok ayet bulunmaktadır. İşte bazı örnekler:

1. İnsanın yaratılışı: “Andolsun, Biz insanı en güzel bir şekilde yarattık.” (Tîn Sûresi, 95/4)
2. İnsanın şerefli kılınması: “Andolsun, Biz insanı şerefli kıldık.” (İsrâ Sûresi, 17/70)
3. İnsanın Allah’ın halifesi: “Hani Rabbin meleklere, ‘Ben yeryüzünde bir halife yaratacağım’ demişti.” (Bakara Sûresi, 2/30)
4. İnsanın akıl ve irade sahibi: “Biz, onlara kulaklar, gözler ve kalpler verdik.” (Ahkâf Sûresi, 46/26)
5. İnsanın sorumluluğu: “Biz, emaneti göklere, yere ve dağlara teklif ettik. Onlar bunu yüklenmekten çekindiler. İnsan ise onu yüklendi.” (Ahzâb Sûresi, 33/72)

Bu ayetler, Kur’an’ın insanı eşref-i mahluk olarak gördüğünü ve ona özel bir şeref ve sorumluluk verdiğini gösteriyor.

İnsan asla alçak bir şekilde yaratılmamıştır. Ancak eşref-i mahluk olarak yaratılan bir varlık olmasına karşılık, içinde nefis taşıdığı için bir çok kötü zaafları barındırır.
Genel olarak, Şeytan İNSANI kalbi, zihni ve midesi üzerinde zaafa uğratarak avlar…!

Bu cümle, insan davranışlarının ve kararlarının, genellikle duygusal ve fiziksel ihtiyaçlar tarafından yönlendirildiğini vurgulayan bir deyim gibi görünüyor.

“İnsan kalbi, zihni ve midesi üzerinde avlanır” cümlesi, insanların:

1. Duygusal ihtiyaçlar (kalp): Sevgi, aşk, güvenlik gibi duygusal ihtiyaçlar,
2. Fikirler ve inançlar (zihni): Düşünceler, inançlar, değerler,
3. Fiziksel ihtiyaçlar (midesi): Açlık, susuzluk, konfor gibi fiziksel ihtiyaçlar,

tarafından yönlendirildiğini öne sürüyor.

Bu cümle, insanların kararlarını verirken, genellikle duygusal ve fiziksel ihtiyaçlarını ön plana çıkardıklarını ve bu ihtiyaçların, düşüncelerini ve davranışlarını etkilediğini vurguluyor.

Bu deyim, insan doğasının karmaşıklığını ve insanların çok yönlü ihtiyaçlarını vurgulayan bir ifade olarak görülebilir…!

Kur’an da insan karekteri hakında geçen ayetler;

Kur’an’da insan karakteri hakkında birçok ayet bulunmaktadır. İşte bazı örnekler:

1. İnsanların yaratılışı: “Andolsun, Biz insanı çamurdan (süzülmüş) bir özden yarattık.” (Mü’minûn Sûresi, 23/12)
2. İnsanın zayıflığı: “İnsan zayıf yaratılmıştır.” (Nisâ Sûresi, 4/28)
3. İnsanın sabırsızlığı: “İnsan, aceleci olarak yaratılmıştır.” (İsrâ Sûresi, 17/11)
4. İnsanın nankörlüğü: “İnsan, Rabbine karşı çok nankördür.” (İsrâ Sûresi, 17/67)
5. İnsanın kibri: “İnsan, kendini kendine yeterli görür.” (Alak Sûresi, 96/6-7)
6. İnsanın şükrü: “Eğer nimetlerime şükrederseniz, elbette size daha fazlasını veririm.” (İbrahim Sûresi, 14/7)

Bu ayetler, Kur’an’ın insan karakteri hakkında geniş bir perspektif sunduğunu gösteriyor. Kur’an, insanın hem olumlu hem de olumsuz yönlerini ele alıyor ve insanlara doğru yolu göstermek için rehberlik ediyor.

Kalbinde maraz olan, nefsini ilah edinen ve fitne çıkaran hakında ayetler;

Kur’an’da kalbinde maraz olan, nefsini ilah edinen ve fitne çıkaranlar hakkında birçok ayet bulunmaktadır. İşte bazı örnekler:

1. Kalbinde maraz olanlar: “Kalplerinde hastalık olanlar, münafıklar, ‘Bizi dinimize bu dinin va’dettiği şeyler yaklaştı’ dediler.” (Ahzâb Sûresi, 33/12)
2. Nefsini ilah edinenler: “Gördün mü o kimse ki, kendi hevasını (nefsini) ilah edinmiştir. Allah, onu bir ilme (bir bilgiye) karşı sapıklığa bırakmıştır.” (Câsiye Sûresi, 45/23)
3. Fitne çıkaranlar: “Fitne, fısktan (yoldan çıkmaktan) daha kötüdür.” (Bakara Sûresi, 2/191)
4. Kalbinde maraz olanların sonu: “Kalplerinde hastalık olanlar, münafıklar, ‘Bizi dinimize bu dinin va’dettiği şeyler yaklaştı’ dediler. Allah, onlara azabını indirdi.” (Ahzâb Sûresi, 33/12)
5. Nefsini ilah edinenlerin cezası: “Kim nefsinin hevasına (arzularına) uymuşsa, onun için cehennem vardır.” (Nâziât Sûresi, 79/37-39)

Bu ayetler, Kur’an’ın kalbinde maraz olan, nefsini ilah edinen ve fitne çıkaranlar hakkında ne kadar sert bir uyarıda bulunduğunu gösteriyor. Allah, bu tür insanların azabına karşı uyarıyor…!

Selam ve dua, okuyan araştıran sorgulayan anlayışı ve kavrayışı yüksek olan temiz akıl sahiplerine olsun inşallah… !!!

“Sana bu mübarek kitabı, ayetlerini düşünsünler ve aklı olanlar öğüt alsınlar diye indirdik.” (Sad/29)
“Tarafımızdan bir rahmet ve akıl sahipleri için bir öğüt olarak, ona ailesini ve bir o kadarını daha bağışladık (Sad/43)
“Düşünüp anlamanız için, Allah size ayetlerini işte böyle açıklıyor.” (Bakara/242)
“Allah hikmeti dilediğine verir. Kime hikmet verilmişse, ona pek büyük bir hayır (servet) verilmiştir. Bunu ancak akıl sahipleri düşünüp anlar.” (Bakara/269)
“Allah katında canlıların en kötüsü, hakikate karşı sağır ve dilsiz kesilip aklı selimle düşünmeyen kimselerdir.” (Enfal/(22)
“Kur’an’ı okuyup düşünmüyorlar mı? Eğer o Kur’an Allah’tan başkasının sözü olsaydı, onda pek çok çelişki bulurlardı.” (4/82)

Düşünmek ve anlamak zor iştir, Emek gayret ve samimiyet ister, Oysa yanlış anlamak kolaydır, Biraz kötü Niyet, biraz cehalet kafidir.
Düşünmek İnsana zor gelse de, Kâinatta Sadece O’na bahşedilmiş bir nimettir, Bu nimeti Şükre çevirmek de düşüncedeki samimiyetle diğer bir ifadeyle ihlasla mümkündür.
İşte bundan dolayı yüce Allah Kitab-ı Kerimde Bizi en çok uyardığı husus;

“DÜŞÜNMÜYOR MUSUNUZ, AKLETMİYOR MUSUNUZ…!? “
Hitabıdır…!

İnsanın fiziki gelişimi doğal seleksiyonla mümkün, ancak ruhi ve manevi boyutu, Karakteristik boyutu yaşam disiplini ile doğru orantılıdır, Kimi kendini çevre koşullarının akıntısına bırakırken, Kimi de yaşam koşullarına sorgular çeker, ve ideal kodları hayatın kodları olarak söz ve davranışlarını disipline eder,
Bu tiplerin rengi tadı kokusu toplumun genel tarzı ile çelişse de, iman ettiği değerler onları dinamik, güçlü ve ısrarcı yapar, bu figürler hep genç yaşar genç ölürler. Hayattayken kıymetlerine esas değer biçilmese bile topluma pozitif katlarından dolayı ölümle beraber varlıkları daha iyi anlaşılır.
“Dünya, Tüccar ruhlu değil, asil ruhlu insanlara hasrettir Büyük düşüncelerden, daha büyük ve daha acı verici ihtiyaçlar vardır.”
(Dr. Ali Şeriati ra)
Dünyada en acı veren şey kölelere özgürlük şarkılarını fısıldamak,
Özgürlük aşıkları hiçbir zaman özgürlük uğruna çektiklerine bedel biçmezler.
Peygamber (sav) Rivayet edilen bir hadiste “Bir saat tefekkür bin yıl ibadete denktir.”

İşte bunun için Alim’in uykusu cahilin ibadetine denktir ifadesi literatürde yerini almıştır.
İşte bunun için Alim’in ölmesi alemin ölmesidir ifadesi anlam bulmuştur.
İşte bunun için Alim helake giderse alemi helak eder kavramı bihakkın doğrudur.
İşte bu yüzden “İnnel ulemae verasetül enbiyai”(Alimler enbiyaların varisleridir) peygamber ifadesi Alimler için çok derin bir sorumluluk anlamına haizdir.
“Düşünmek iyiliklerin aynası ve kötülüklerin örtüsüdür.” İmam Caferi Sadık (as)
Düşünmek hem doğrular için özgürlük anahtarı, Yanlışlar ve kötülerin ıslah anahtarıdır, Düşünceler pratiklerle teyit edilmezse arşivlerin tozlu raflarının mahkûmu olurlar.
Büyük usta İbn-i Sinay’ı dinleyelim.
“Düşünmeden öğrenmek faydasız Öğrenmeden düşünmek tehlikelidir.”
Düşünmeden öğrenenleri yüce Allah kitap yüklü eşeklerle izah ederken, Öğrenmeden düşünmeyi de Hakkında bilgi sahibi olmadığınız işin peşine düşmeyin ikazı ile fiili çabadan önce düşünmek de doğru davranışların bir gereği ve ilkesidir.
Düşünmeyi sanat edinen Alimler, Filozoflar ve ideologlar toplumu kutuplaştırmazlar sadece yanlışları izah eder ve doğruları doğru zeminlerde ifade ederler. Binlerce Alimi bir yerde toplarsak bin yıl geçse de kavga etmezler, ama iki cahile bir memleketi teslim etsen ikiye razı olmazlar.

Değişim ve dönüşümün aktörleri değildirler. Her ikisini bir arada uyumlu icra edenler sadece peygamberlerdir.
Mevlana (ra) Büyük bir Alim ve İrfanın ustası olmasına rağmen Moğol istilasına karşı direnç gösteren bir aktivist değildir. Fiili direnci yönetmemiştir. Çünkü kitap ve mizanın yanına Kılıcı kuşanmadı, Kuşanamadı. Âmâ Hz. Muhammed (sav) Bu üç fazileti (Kitapla Allah’ın iradesini vakıanın mizanı ile tartarak, Güç ile icra etmiştir) bu üç özellik ve malzemeyi Allah’ın keremiyle taşımayı, değişim ve dönüşümün ideal örneği olmuştur. İşte bu yüzden peygamberler mutlak doğrular ve adaletin Fiili özel aktörleri olmuşlardır.

Düşünceyi ve kitabı yalnız bırakırsan pasiftir, Mizan beraber olacak ki realiteyi doğru tartabilsin, Kılıç da kitap ve mizanın hükmünü icra eder. Kitap ve mizan olmazsa kılıç tek başına kan damlayan imparator Sezar'in insafı adalet için eksik kalıp zulmün malzemesi oluverir.
"Akıllı insan, düşündüğü her şeyi söylemez, ama her söylediğini düşünür.!" (Aristo)

Alman Filozof Descartes felsefesini iki kelime üzerine bina etti. “Düşünüyorum öyleyse varım.” Varlık düşünceyle teyit edilmelidir.
“Dünya üç gruptan oluşur, Sonuçları ortaya çıkaran küçük bir başarılı grup, olup biteni seyreden oldukça büyük bir grup, ve Nelerin olup bittiğini bilmeyen Muazzam bir kalabalık..” (Murray Butler)
“İnsan ne kadar az düşünürse o kadar çok konuşur”(Montesquie)
Sahi Biz hangi kesimdeniz düşünmemiz gerekmez mi ?
Doğunun Aristo’su olarak bilinen İbn-i Rüşd (ra) “İnsanların %3’ü düşünür,%2 si düşündüğünü zanneder,%95 ise düşünmeden yaşayıp ölürler.”
Filozof Ebul Ala El Muari ise “İnsanların yarısının aklı var, Din’i yok, Kalan yarısının da Din’i var aklı yok, Çok az bir gurup Akıl- Din bütünlüğüne sahiptir.”
Bir din akıl ile örtüşmüyorsa o din din değil,bir akıl da dinle uyuşmuyorsa o din de din değildir. Her insana iki peygamber tahsis edildi, Biri kendi peygamberi o da akıldır, biri de tüm insanlığa kitabı ve hikmeti izah eden kendi cinsinden marifet sahipleridir.

Peygamberler Hayat treninde sıkışmış olan insanı rahatlatmak için kendilerine hikmet kapıları açılan zatlar gerektiği kadar bilgi aktarırlar, gerçekleri aktarırlar ve amacına uygun açık/anlaşılır nazik ve saygılı bir üslupla genişlik ve rahatlığa damga basarlar.
Yaşadığımız zaman diliminde Filistin’de devam edem Siyonist İsrail Mezalimine seyirci kalan beşeriyet, Genel ulus paradigmasını da iflas ettirdi yoksa 500 milyon nüfusa sahip bir Ortadoğu’da %99 u sözde Müslüman ve Arap ama mezalime seyirci, sebep bu toplumun fikir ve düşünce adamları onlara “ Petrol yerine düşünce sloganı” üretemediler.
“Boş bir kafa şeytanın çalışma odasıdır” (Platon)
“Her yüzyılda birkaç kişi düşünür diğerleri ise onların düşündüğünü düşünür…”(Cemil Meriç) Yüz bin uyuyanı uyandırmak için bir uyanık yeterlidir.
Kur’an buyuruyor ki, Biz bunları size boş yere anlatmıyoruz düşünüp öğüt almazmısınız.? Hitabı artık idrakleri meşgul etmiyor.
“Dünyanın en değerli hazinesi güzel öğüttür, Ama Ondan ucuzu da yoktur.!”Hz. Ali (a.s)
Güzel öğüt toplum için gelecekte yaşanacak acılar ve yanlışlar için kalkandır.
Hz. Ali (as) “Bedenler yorulduğu gibi ruhlar da yorulur, ruhlarınızı güzel sözlerle dinlendirin.” Mükemmel bir psiko sosyal tavsiyedir.

Üstadın burada ifade ettiği genişlik düşüncenin, Ufkun genişliğidir, derinlik ise uzun ömrü ifade eder. Uzun ve tefekkürden yoksun bir ömrü Şems-i Tebrizi(ra) ne güzel tarif etmiş;
“Geçti ömrüm bir ah ile,içi dolu eyvah ile”
Böyle bir nedamettin kimseye faydası yoktur.
‘Ahlar, vahlar ‘ Tefekkür, düşünce ve tecrübelere duyarsız kalmanın sonuçlarıdır. İnsan ömrü bütün hataları kendisi yapacak kadar uzun değildir, bu yüzden Kur’an’ın 2/3 si tarih felsefesi ile geçmiş kavimlerin tecrübelerinden bahs eder. Neden? çünkü, her şeyin bir fiyatı var, ama tecrübeler bedel ile satın alınmıştır. Tecrübeler hataları minimize etmek içindir.
“(Bu) Diri olanları uyarmak ve kâfirlere de azap sözünün hak olması içindir.” (Yasin/70)
Geçmiş kavimlerle öğretmenleri olan Resuller arasında geçen olaylar Cami avlusundaki banklarda zaman öldürmek için değil, Toplum için bir değişim dönüşüm ve şuur manyetiği oluşturmuyorsa ve toplumun geleceğini planlamasına katkı sağlamayacaksa, kimi çağdaşlar için tarihi saçmalıktan öteye bir anlam ifade etmezler.
Büyük Arif Şeyh Muhyiddin-i Arabi(ra dinleyelim “Aslından uzaklaşan her canlı uzaklaşması ölçüsünde aslına dair bilgisini kaybeder” Aslı xalifetullah, detayı çamur.
Büyük usta sayın Dr. Ali Şeriati (ra) dinleyelim..
” İslam toplumu devrimci bir DÜŞÜNCE ateşine, “öğreti “ye muhtaçtır.
İslam toplumu sömürü karşısında “Vahdet’e” muhtaçtır.
Müslüman halklar ayrımcı düzende “Adalet’e muhtaçtır.
İşte bu nedenle Ali’ye ihtiyaç vardır.!”
Dünya düşünenler için bir komedi, Duyanlar için bir trajedidir…! Herkes cahildir, Âmâ farklı konularda…!

Sınuç;
“Düşündürücü ve Hikmetli sözlerle ruhlarınızı dinlendirin, Zira bedenlerin yorulduğu ve zayıfladığı gibi Ruhlar da yorulur.” (Hz. Ali a.s)
Herkes aynı şeyi düşünüyorsa hiç kimse fazla bir şey düşünmüyor demektir.! Herkes birbirine benziyorsa orada kimde yoktur….

Selam ve dua okuyan, araştıran, sorgulayan, anlayışı ve kavrayışı yüksek olan temiz akıl sahiplerine olsun inşallah…

Gazel, pazar günü öğle 12.00’den akşam 17.00’ye kadar sürecek gösteriye “her özgür insanı, taleplerine destek vermek üzere yanlarında durmaya” çağırdı.

Gazel, toplumun temel talebinin “iç savaş değil, siyasi bir federasyon” olduğunu vurguladı.

Yaşananların karşıt taraflar arasındaki sıradan bir çatışmadan ibaret olmadığını belirten Gazel, sürecin “iradeyi kırmayı ve zorla boyun eğdirmeyi amaçlayan kimlik temelli bir katliama dönüştüğünü” ifade etti.

Alevi topluluğuna yönelik saldırılar karşısında sessiz kalmanın, daha büyük yıkımlara kapı aralayacağı uyarısında bulunan Gazel, “Uluslararası koruma sağlanmadan ve hızlı, köklü çözümler hayata geçirilmeden bu krizin derinleşeceği” görüşünde. Ona göre yaşanan şiddetin görmezden gelinmesi, mevcut çöküş sürecini daha da ağırlaştırma riski taşıyor.

Şeyh Gazel, önceki açıklamalarında Şam yönetimini Alevilere yönelik ihlallerin sorumlusu olarak işaret etmiş ve yakın gelecekte çatışmaların yeniden patlak verebileceği konusunda uyarmıştı.

Bu değerlendirmeler, Humus’taki İmam Ali Camii’nde ibadet edenleri hedef alan bombalı saldırının ardından geldi.Paylaş:

Kaynak: YDH